Хранитель Дома

Фото: miasslib.ru

День домового — один из самых уютных и душевных народных праздников, который связан с древними славянскими верованиями о хранителе жилища. Домовой — родом из тех времен, когда человеку нужна была помощь и защита духов и богов , в первую очередь природных – громовержца Перуна, солнечного Даждьбога, а также Велеса — покровителя домашнего скота, бога богатства (позже домовые плохо впишутся в христианскую религию, как и их предтечи, древнеримские пенаты).

Нужен был свой покровитель и для дома. Так появился домовой – дух и защитник дома. Это было давно. Но почему же мы не забыли о нем, переехав в многоэтажные дома и шумные города? И неужели мы до сих пор нуждаемся в помощи волшебного помощника и защитника?

Дедушка, Суседушка, Хозяин-батюшка, Домовик, Хатник – как только не называли домашнего духа на бескрайних просторах России. Согласно славянской мифологии, домовой живет в каждом доме и охраняет его от бед. Это, по сути, дух дома — хранитель и защитник домашнего очага, а также всей семьи, которая в этом доме проживает.

Домовой на разных территориях воспринимался по-разному. Для северорусских поверий характерно отношение к домовому как к настоящему главе рода. В Белоруссии в качестве домового почитался уж, поселившийся во дворе или под печью. Его называли господариком , кормили молоком и – поскольку ужа боятся мыши – почитали как хранителя посевного зерна. А вот на востоке Украины его воспринимали как капризного вредителя, нежели как помощника. Более того, в некоторых быличках утверждается, что домовой – это «неправильный» покойник или проживший грешную жизнь член семьи, который в наказание был отправлен Богом служить домочадцам.

Этому существу присущи черты, указывающие на его потустороннюю природу: длинные торчком стоящие уши, шерсть, длинные когти. А вообще домовые — оборотни, способные принимать облик любого члена семьи (особенно отсутствующего), а также животного (чаще змеи, ласки, кошки, петуха, крысы).

Лохматость и косматость домового сулила богатство дому, поэтому у бедняков домовой ходил голый. Одежда домового — зипун или синий кафтан, белая или красная рубаха, подпоясанная кушаком. Если домовой показывается в чёрном одеянии — это предвещает беду. В некоторых регионах бытовало поверье, что этот дух рождается в облике старичка, а умирает младенцем — то есть время для него идет вспять.

Народное сознание населяло подобными обитателями не только дом, но и придомовые постройки. На Русском Севере, например, существовали поверья, согласно которым за двором следит дворовой, за скотиной – скотник и кутной бог и т. д. В бане обитал банник – тоже одна из ипостасей домового.

Считалось, что он живет на печи или за печкой, у порога, за трубой, или же — в хлеву, либо сенниках, но при этом гуляет по всему дому и двору и совершает там разные действия: положительные либо отрицательные — в зависимости от его отношений к хозяевам дома. Так, у нерадивых и ленивых хозяек он может прятать какие-то предметы в доме или переставлять их, пугая по ночам шумом, а, например, в хлеву может расчесывать и заплетать в косички — или напротив намеренно спутывать — гриву у лошадей. Не со зла — а чтобы проучить.

Но в первую очередь этот дух все же «отвечал» за благополучие семьи. Поэтому перед бедой он мог заранее предупреждать хозяев стоном и плачем, а дом без домового воспринимался чужим, неуютным и неспособным удержать счастье.

С домовым стоит ладить, поэтому повсеместно существовал ритуал угощения домового. Важно, чтобы угощение было не формальностью, а именно искренним жестом уважения. Славяне верили, что эта традиция помогает хранить связь с предками, а на бытовом уровне — если дух доволен и удовлетворен, то он будет беречь дом и его обитателей от бед и несчастий.

Подобного рода знаки внимания полагалось делать периодически в течение всего года, однако, к некоторым дням и праздникам они были приурочены особенно. Например:

Славяне были не единственным народом, кого оберегали подобные существа. Во многих преданиях разных народов встречаются упоминания о домовых духах – духах домашнего очага, приносящих достаток или разорение, долгую жизнь или смерть.

В Древнем Риме существа, жившие в доме именовались пенатами или ларами . В США – боуги , в Шотландии – богл и брауни , в Германии — боглеман . В Японии не стали мудрствовать и обозвали домовых они . И внешность им придумали не восточную: рыжий, зеленоглазый, кривоногий шкодливый чертик. У украинцев его называют хатнiй дiдко , поляки называют домового – хованец , чехи – скржитек , рарашек . Похожее существо есть и у осетин – бындур, бынаты хицау , у ингушей – тарам .

В Норвегии домового называют ниссе , там их даже несколько разновидностей — Домовой ниссе , Рождественский ниссе , Церковный ниссе , Корабельный ниссе , Лесной ниссе . В разных частях страны домового ниссе называют: старичок с обжитого места или дворовый мужичок , бонд из кургана , хороший бонд , а в древней Норвегии его называли хранитель хутора.

На Гавайях — они менахуны , в Испании — дуэнде , в Англии — фейри , в домах у финнов живут кодин-халтья , у датчан — кобольды , в вигвамах у североамериканских индейцев водятся шводы , в камбоджийских хижинах — араки . В Непале считают, что их приходится по двенадцать штук на каждого члена семьи.

Познакомимся с некоторыми из них:

Во Франции существует предание о лютенах . Эти существа имели весьма шкодливый характер и могли превращаться в разные предметы и животных, в том числе и в белых кошек или больших и мохнатых пауков. Сбивали людям во время сна волосы в колтуны, пугали молоденьких девушек, тупили косы, заставляли стёкла в рамах трескаться и, вообще, развлекались как могли. Но была у них одна особенность, уж очень они любили с маленькими детьми играть и ухаживать за приглянувшимся животным.

Трасчо – испанский домовой. Озорник по имени Трасчо — величиной с ладошку. Этот испанский домовой в красном колпаке — персонаж скрытный, известно о нем немного. Непоседливый трасчо любит музыку и музыкальные инструменты — и развлекает гостей дома падающими ложками, упавшими вазами, шуршащими пакетами и прочими шумовыми эффектами.

Каботер — голландский домовой, ростом до полуметра. Каботеры, как правило, стесняются людей — и увидеть их почти невозможно. Эти хранители дома имеют длинные бороды, одеваются в лохмотья и носят высокие остроконечные красные или зеленые шляпы. Каботеры — существа пусть и работящие, но глуповатые: могут случайно перепутать соль и сахар, испортив только‑только приготовленное хозяйкой дома блюда. В голландской мифологии они считаются отличными плотниками: каботеры вырезают из дерева игрушки для детей и ложки для взрослых

Ирландские домовые — клуракан. Живущие в винных погребах клураканы, так называют домовых в Ирландии, следят за сохранностью вина и пива. При случае они не отказывают себе в удовольствии промочить горячительным горло — и потому частенько находятся навеселе, катаясь на овцах и подбрасывая в воздух шляпы. В одежде клураканы предпочитают красный цвет.

Домовые у разных народов здесь здесь

Домовой – не только персонаж фольклора. Его образ вызывает интерес у ученых и писателей, художников.

Владимир Иванович Даль (1801–1872) описал образ домового в книге « О поверьях, суевериях и предрассудках русского народа» : внешность домового, его функции, места обитания и способы взаимодействия с человеком.

С. В. Голикова и В. А. Шкерина на основе полевых материалов 2010-х годов рассматривают традиционные представления сельских жителей Южного Урала о домовом — его облике, функциях, качествах и способностях, о практиках выстраивания взаимоотношений с ним.

Домовой – герой произведений различных видов искусства: живописи, кинематографа, мультипликации.

В живописи , например, этот герой запечатлён в работе Бориса Кустодиева «Купчиха и домовой», картинах Елены Шумаковой, цикле работ Александра Маскаева.

Образ Домового в литературе —чудный сплав фольклора, сказки и романтической литературы. Обращаясь к народным поверьям, литераторы обычно выбирают одну из черт сложного образа домового. В быличках он очень разнообразен, да и именуется в зависимости от «амплуа»: домовой, дворовый, запечник, жихарь, хлевник, старичок, живущий при лошадях, и т. п. Он одновременно добр и опасен; невидим, но всегда напоминает о себе; пугает и сторожит, заботится о благополучии дома и двора, но и изводит, выживает тех, кто ему не полюбился.

О домовых в русской литературе здесь здесь

Небольшое дополнительное разнообразие классических домовых определяется количеством крестьянских построек: банный, овинный, гумённый. Современные фантасты смело расширяют этот ряд (вспомним Вагонного из фильма «Чародеи»). Изб ставят всё меньше и домовым приходится осваивать совсем другие здания: пятиэтажку (Л. и Е. Лукины. «Строительный») или выставочный павильон (В. Орлов. «Альтист Данилов»). Дальше — больше! Наряду со всякими там холодильными, ванными, мусорными появились рюкзачные и сумочные (Д. Трускиновская «Сумочный»).

Верить или нет в существование домового, каждый решает сам. Так или иначе, образ домового, а также связанные с ним обряды, являлись важной частью повседневной жизни наших предков, а народная память как известно никогда не хранит ничего ненужного и бессмысленного. А, значит, все эти традиции также следует воспринимать серьезно — и нам сегодняшним еще только предстоит в них разобраться.

И какими бы современными и технологически продвинутыми мы не были – так хочется, чтобы наш дом хранил волшебный помощник и защитник — милый старичок Домовой….